В начале Бог...
"ЗАЩИТА ОТ ОБОЛЬЩЕНИЯ"
Дерек Принс
Глава 1. Давайте почитать Божий Святой Дух
Это первая из трех частей книги. В этом разделе, идущем под первым номером, я попытаюсь проанализировать проблему, возникшую в различных частях (ветвях) Церкви, в различных регионах мира. В следующем разделе я проанализирую то, как эта проблема возникла. И в третьем разделе я предлагаю пути защиты, чтобы эта проблема не возникала опять.
Чудеса и знамения не являются подтверждением истинности
В последние годы по всему миру произошел взрыв проявлений, содержащих чудеса и знамения. Часть из них были библейскими и полезными. Другие же были хаотичными и не соответствовали Писанию. Чудеса и знамения не являются чем-то новым. Мы находим их описание в различных отрывках Библии, они происходили в различные периоды истории Церкви. Тем не менее современный взрыв духовных проявлений имеет беспрецедентный размах, выходя за пределы какой-либо отдельной церкви или деноминации, он привлек широкое внимание как в религиозных кругах, так и в средствах массовой информации.
Хочу внести ясность: я не имею личного предубеждения или беспокойства по отношению к необычным проявлениям. В действительности, в своей жизни я имел достаточное количество подобных переживаний. И они не пугают меня, я не имею к ним негативного отношения.
Как я уже писал, моя личная встреча с Иисусом во время Второй мировой войны произошла очень необычным образом. Посреди ночи в армейском бараке я провел более часа на полу, лежа на спине, когда мое тело стало содрогаться от конвульсий, а затем из меня вырвались потоки смеха, которые становились все громче и громче.
На следующее утро я обнаружил себя совершенно другим человеком, измененным не благодаря акту моей воли, но подчинившись сверхъестественной силе, прошедшей через меня. Позже я просмотрел различные места в Библии, где говорится о смехе. К моему удивлению я обнаружил, что смех для Божьего народа — это, в основном, не реакция на нечто комичное, как мы часто себе представляем, но выражение триумфа победы над нашими врагами.
В Псалме 2:4 Давид описывает Самого Бога смеющимся:
Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
Здесь Божий смех — не реакция на нечто смешное, происходящее на земле. Это, скорее, Божья реакция на глупые человеческие попытки противостоять Его намерениям. Это Его выражение триумфа над всеми силами зла.
Иногда Бог наполняет нас Своим собственным смехом, чтобы мы могли принять участие в Его триумфе над теми, кто является врагом и нашим, и Божьим.
Позже я был пастором общины в Лондоне, которая проводила собрания на последнем этаже четырехэтажного здания. Однажды вечером один хромой мужчина был чудесным образом исцелен. Он тут же отбросил в сторону свои костыли. Мы все начали восклицать, прославляя Бога. И внезапно здание задрожало и стало трястись от силы Божьей. Эта хвала и тряска продолжалась около тридцати минут.
Я вспомнил, что нечто подобное было описано в истории ранней церкви в книге Деяний 4:31:
И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением.
В то время наша община проводила по несколько евангелизационных собраний в неделю на улицах Лондона. Это было особое время, и мы, конечно, нуждались в более чем естественном дерзновении.
Но, имея дело с любого рода проявлениями, я всегда ищу ответ на два вопроса. Во-первых: Проявление ли это Божьего Святого Духа или это проявление, пришедшее из какого-то другого источника? Во-вторых, в связи с этим: Действительно ли это проявление соответствует Писанию?
Во 2-м Послании к Тимофею 3:16 Павел говорит, что все Писание богодухновенно. Другими словами, Дух Святой является автором всего Писания, и Он никогда не говорит и не делает чего-либо в противоречие Самому Себе. Каждое настоящее проявление Духа Святого будет определенным образом гармонировать с Писанием.
Теперь я хочу перейти к некоторым из предостережений Иисуса, относящимся к последнему времени, в которое, как я верю, мы живем. И Он особенным образом предостерегал нас от обольщения. Вы найдете Его слова в Евангелии от Матфея 24, в стихах 4, 5, 11 и 24. Таким образом, четыре раза в одной главе Писания Иисус особенным образом предостерегает нас от обольщения в этот период конца века.
В первый раз Иисус говорит о событиях, предшествующих Его возвращению. Евангелие от Матфея 24: 4,5,11,24:
...Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: “я Христос (Мессия)”, и многих прельстят.
...И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих...
...Ибо восстанут лжехристы (лжемессии) и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
Таким образом, Иисус четырежды предостерегает от обольщения. И всякий, кто не осознает этой опасности или пренебрегает ею — подвергает риску свою собственную душу.
Величайшей и единственной в своем роде опасностью является не опасность болезни, нищеты или преследований. Это опасность обольщения. И если кто-либо заявляет: “Это никогда не случится со мною” — то с ним это уже произошло, потому что такой человек говорит, что это не может произойти, тогда как Иисус сказал совершенно обратное. И это уже само по себе достаточный признак того, что этот человек обольщен.
Затем, я хотел бы сказать нечто очень важное о чудесах и знамениях. Они не являются подтверждением истинности. И очень важно осознать это. Чудеса и знамения не являются подтверждением истины!
Истина уже установлена и подтверждена — это Слово Божье. В Евангелии от Иоанна 17:17 Иисус молится Отцу и говорит:
...Слово Твое есть истина.
И в Псалме 118:89 псалмист говорит:
Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах.
Ничто происходящее на земле не может изменить ни малейшей черточки или буквы в Слове Божьем. Оно навеки утверждено на небесах.
Библия говорит о чудесах и знамениях. Иногда она говорит о них очень хорошо, а иногда мы можем прочитать ужасные вещи. И я хочу обратиться ко 2-ой главе 2-го Послания к Фессалоникийцам и прочитать несколько стихов оттуда, начиная со стиха 9:
...Того (“беззаконника” — это титул антихриста), которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за cue пошлет им Бог действие заблуждения (в оригинале —“сильного заблуждения”), так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбив-шие неправду.
Таким образом, Павел говорит здесь о таких вещах, как ложные знамения и чудеса. Сущес-твуют истинные знамения и существуют ложные. Истинные знамения подтверждают истину. Ложные — подтверждают ложь. Сатана способен в полной мере производить сверхъестественные знамения и чудеса. К сожалению, многие в харизматическом движении имеют такое отношение к происходящему: если что-то происходит сверхъестественное, то это несомненно от Бога. Но для подобных выводов нет никакого библейского основания. Сатана в совершенстве обладает силой для демонстрации мощных знамений и чудес в подтверждение своей лжи, и причина, почему люди обольщаются, в том, что они не приняли любви истины для своего спасения. Таким людям Бог пошлет действие сильного заблуждения.
Это одно из наиболее страшных утверждений в Библии. Если Бог пошлет вам сильное заблуждение, то вы обязательно впадете в заблуждение. Я думаю, что это один из наиболее суровых судов Божьих, записанных в Писании, — посылание таким людям сильного заблуждения. Такие люди будут осуждены за то, что они не поверили истине и возлюбили неправду.
Следовательно, чудеса и знамения — это не гарантия того, что что-либо является истинным. И есть всего лишь один надежный способ узнать истину: она находится в Слове Божьем. Иисус сказал в Иоанна 8:32:
...И познаете истину, и истина сделает вас свободными.
И нет другого пути, гарантирующего нам, что мы сможем избежать обольщения в это время, кроме как знать и применять истину Божьего Слова.
Однажды я имел достаточно прямой контакт с одной из групп, где происходили не-обычные проявления. Группа лидеров побывала на нескольких служениях, проводимых этими людьми, и вернулась полностью восхищенной, говоря, что они пережили нечто восхитительное, и всем нам тоже необходимо пережить это. Они говорили: “Не исследуйте это. Не пытайтесь осмыслить это. Не подвергайте проверке это. Вы должны просто открыться и принять”. И тогда я начал реально беспокоиться по поводу этих вещей, потому что такое утверждение полностью противоречит Писанию.
В 1-ом Фессалоникийцам 5:21 Павел говорит христианам:
Все испытывайте, хорошего держитесь.
Таким образом, если мы не испытываем что-то, мы не подчиняемся словам Писания, и тот кто говорит нам не испытывать, сам находится в противоречии с Писанием.
В вопросе истинности нам нельзя полагаться на то, что говорит нам наше сердце. Притчи 28:26 говорят:
Кто надеется на себя (“на свое сердце” — евр. оригинал), тот глуп...
Поэтому не будьте глупы. Не надейтесь на свое собственное сердце. Не полагайтесь на то, что ваше сердце говорит вам, потому что оно ненадежно. А также в Иеремии 17:9 пророк говорит:
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
Это слово лукаво на иврите очень интересное слово. В 1946 году я учился в Еврейском университете в Иерусалиме как иностранный студент, изучал природу и правила еврейского языка. Я слышал, как ведущий профессор в этой области говорил об этом стихе — Иеремии 17:9: “Лукаво сердце человеческое более всего”. Он изложил причины, по которым невозможно точно перевести это слово с еврейского на английский, показав, что форма слова лукаво активна, а не пассивна. Это означает, что ваше сердце не просто обманывается. Именно оно — ваше сердце, стремится обмануть вас. Поэтому вы не должны слепо доверять ему.
Этот профессор дал очень наглядную картину, описывающую, что значит пытаться найти истину о своем собственном сердце. Это подобно тому, как если бы вы чистили луковицу. Вы снимаете слой за слоем с вашего сердца, но не знаете, когда же достигнете последнего, — и все это время ваши глаза полны слез. И я помню об этом уже пять десятков лет — это яркое, библейское предостережение против того, чтобы полагаться на свое сердце, возлагая на него ответственность говорить мне правду. Есть только один надежный источник истины и это— Писание.
О лжепророках!
При этом надо не забывать " О Приходе Брата меньшего"(Имеется в виду младший Сын Божий -Метатрон)-см.Евангелие от Матфея Гл.25(38-43), а так же "О приходе Утешителя,Духа Истины!"-см Евангелие от Иоанна Гл.16 Эти приходы в Последние Времена и Суда предстоящего открыты Иисусом Христом. Он и предупреждает о том, что не встретивших достойно "Брата Меньшего" ждут "муки вечные"!.. На то и дана Мудрость Чистой Душе,чтобы сумела отличить лжепророка от Истинного Духа или Сына Небесного!.. " Как бы не выплеснули с водой Дитя милое!"...
О лжепророках!Опубликовано
у вас всё запутано
Имеется в виду младший Сын
Метатрон – первый среди архангелов (сефира Кетер). Метатрон – персонаж каббалистический, а не религиозный
Ангелы в апокрифической библейской Книге Еноха брали себе в жёны земных женщин, после чего был устроен потоп (главы 6-10 по изданию Смирнова). В Библии в книге Бытия эти существа именуются сыны Божии Быт.6:2 .
40 одному из сих братьев Моих
40 одному из сих братьев Моих меньших. Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым - к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.
25,33-40 Царь помещает "овец"
25,33-40 Царь помещает "овец" по правую сторону, а "козлов" - по левую. Потом Он приглашает "овец" войти в Его славное Царство, уготованное им от создания мира. На каком основании?
Потому что они кормили Его, когда Он был голоден; напоили, когда Он жаждал; принимали Его, когда Он был странником; одели Его, когда Он был наг; посетили Его, когда Он был болен, и пришли к Нему в темницу. Праведные "овцы" даже не знали, что они когда-то сделали такое добро Царю; при жизни их поколения Он не был на земле. Тогда Он объяснил им, что, оказав помощь одному из Его меньших братьев, они оказали помощь Ему. Сделанное одному из Его учеников вознаграждается, как сделанное Ему лично.
Бог - великий Отец, и лучший
Бог - великий Отец, и лучший способ обрадовать сердце Божье - помочь Его чадам, нашим согражданам.
Два человека доподлинно увидели истинность этой притчи. Один из них был Франциск Ассизский. Он был богат, благородного происхождения, храбр, но он был несчастлив; он чувствовал, что в его жизни чего-то не достает. Однажды он ехал верхом и встретил прокаженного, отвратительного и отталкивающего с самой ужасной из всех болезней. Что-то толкнуло Франциска сойти с коня и обнять этого ужасного страдальца; и в его руках лицо прокаженного преобразилось в лицо Христа.
Другой был Мартин из Тура. Он был римский воин и христианин. Однажды зимою он въезжал в город и его остановил нищий, просивший милостыню. У Мартина не было денег, а нищий посинел от холода и дрожал, и тогда Мартин дал ему то, что у него было: он снял свой солдатский плащ, поношенный и потертый, разрезал его надвое и одну половину отдал нищему. В ту ночь ему приснился сон. Он видел небеса, ангелов и среди них Иисуса, на Котором была надета половина солдатского плаща. Один из ангелов спросил Его: "Господи, почему Ты носишь этот потрепанный, старый плащ? Кто дал его Тебе?" И Иисус ответил мягко: "Его дал Мне Мой раб Мартин".
Когда мы познаем щедрость, которая без всякого расчета помогает самым простым людям в самых простых вещах, мы познаем радость от помощи Самому Иисусу Христу.
Вместе с водой выплеснуть и
Вместе с водой выплеснуть и ребенка
С немецкого: Das Kind mit dem Bade ausschutten.
He установлено точно, кто является автором этого выражения (возможно, это немецкая народная пословица), но в мировую культуру оно вошло благодаря немецкому религиозному реформатору, основоположнику протестантизма Мартину Лютеру (1483—1546), первому переводчику Библии на немецкий язык. Лютер употребил это выражение в одном из своих полемических выступлений. Поэтому чаще встречается именно лютеровская версия этого выражения: «Не стоит выплескивать из ванны с грязной водой и самого ребенка».
Используется как напоминание о том, что всегда есть опасность, критикуя что-либо, забыть за деталями о главном.
При этом надо не забывать " О
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Мф.25:40)
Параллельные места:
Мое, Павлово, приветствие собственноручно.(1Кор.16:21)(Параллельные места к 1Кор.16:21)
Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.(1Кор.16:22)(Параллельные места к 1Кор.16:22)
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, -- как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; (1Ин.3:14-19)(Параллельные места к 1Ин.3:14-19)
Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?(1Ин.4:20)(Параллельные места к 1Ин.4:20)
И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. (1Ин.4:21)(Параллельные места к 1Ин.4:21)
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. (1Ин.4:7-12)(Параллельные места к 1Ин.4:7-12)
Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.(1Ин.5:1)(Параллельные места к 1Ин.5:1)
Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его.(1Ин.5:2)(Параллельные места к 1Ин.5:2)
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца,(1Пет.1:22)(Параллельные места к 1Пет.1:22)
ибо вы так и поступаете со всеми братиями по всей Македонии. Умоляем же вас, братия, более преуспевать(1Фес.4:10)(Параллельные места к 1Фес.4:10)
О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга,(1Фес.4:9)(Параллельные места к 1Фес.4:9)
Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы -- рабы ваши для Иисуса,(2Кор.4:5)(Параллельные места к 2Кор.4:5)
Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли.(2Кор.5:14)(Параллельные места к 2Кор.5:14)
А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.(2Кор.5:15)(Параллельные места к 2Кор.5:15)
А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, -- так изобилуйте и сею добродетелью. Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. (2Кор.8:7-9)(Параллельные места к 2Кор.8:7-9)
И сказал Давид: не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? я оказал бы ему милость ради Ионафана.(2Цар.9:1)(Параллельные места к 2Цар.9:1)
И сказал ему Давид: не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим столом.(2Цар.9:7)(Параллельные места к 2Цар.9:7)
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?(Деян.9:4)(Параллельные места к Деян.9:4)
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.(Деян.9:5)(Параллельные места к Деян.9:5)
потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.(Еф.5:30)(Параллельные места к Еф.5:30)
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг другу.(Гал.5:13)(Параллельные места к Гал.5:13)
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,(Гал.5:22)(Параллельные места к Гал.5:22)
Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.(Гал.5:6)(Параллельные места к Гал.5:6)
Ибо и освящающий и освящаемые, все -- от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог. А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. (Евр.2:11-15)(Параллельные места к Евр.2:11-15)
Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.(Евр.6:10)(Параллельные места к Евр.6:10)
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.(Ин.19:26)(Параллельные места к Ин.19:26)
Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.(Ин.19:27)(Параллельные места к Ин.19:27)
Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.(Ин.20:17)(Параллельные места к Ин.20:17)
Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих. (Ин.21:15-17)(Параллельные места к Ин.21:15-17)
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:(Мф.25:34)(Параллельные места к Мф.25:34)
И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;(Мк.3:34)(Параллельные места к Мк.3:34)
ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь. (Мк.3:35)(Параллельные места к Мк.3:35)
И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.(Мк.9:41)(Параллельные места к Мк.9:41)
И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. (Мф.10:42)(Параллельные места к Мф.10:42)
И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;(Мф.12:49)(Параллельные места к Мф.12:49)
ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. (Мф.12:50)(Параллельные места к Мф.12:50)
Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.(Мф.18:10)(Параллельные места к Мф.18:10)
и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;(Мф.18:5)(Параллельные места к Мф.18:5)
а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.(Мф.18:6)(Параллельные места к Мф.18:6)
Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.(Мф.28:10)(Параллельные места к Мф.28:10)
Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.(Притч.14:31)(Параллельные места к Притч.14:31)
Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его.(Притч.19:17)(Параллельные места к Притч.19:17)
Не величайся пред лицем царя, и на месте великих не становись;(Притч.25:6)(Параллельные места к Притч.25:6)
потому что лучше, когда скажут тебе: "пойди сюда повыше", нежели когда понизят тебя пред знатным, которого видели глаза твои.(Притч.25:7)(Параллельные места к Притч.25:7)
Распознание Святого Духа
Распознание Святого Духа
Во всем, что мы говорим об этом мировом феномене, есть один центральный, основной вопрос, которым часто пренебрегают. И действительно, мы очень редко сталкиваемся с постановкой такого вопроса. Этот вопрос — распознание Святого Духа. Как мы распознаем Святой Дух? Знаем ли мы чему подобен Дух Святой? Как нам отличить Дух Святой от других духов?
Однажды я прочел высказывание, сделанное одной последовательницей движения “Нью-Эйдж”. Она выразилась о “Нью-Эйдж” так: “Когда приходит “дух святой”, тогда и “Нью-Эйдж” приходит туда”. Конечно, я уверен, большинство из вас понимает, что говоря о “святом духе”, она не говорит о том же самом Святом Духе, что и Библия. Это одно из доказательств, что есть поддельный или фальшивый “святой дух”.
Для сатаны демонстрация религиозных подделок не является каким-то новым занятием. История говорит о целой череде лжемессий, восстававших среди еврейского народа. И у всех их были последователи. Некоторые, такие как Саббетай Цви, имели большое и продолжительное влияние. Последний из них умер в 1994 году.
Другим примером религиозной подделки является титул “блаженной девы Марии”. Со всеми утверждениями о ней и всеми титулами, которые приписывались ей, эта личность не имеет ничего общего со скромной еврейской девушкой, которая стала матерью Иисуса, а позже — матерью Его братьев и сестер. Но, тем не менее, на протяжении столетий эта подделка претендовала на посвящение миллионов искренних христиан.
Нам необходимо быть начеку, чтобы не стать обольщенными такого рода лживым “святым духом”. Я хочу предложить вам три пути, как можно распознать Дух Святой и узнать, истинно ли это Святой Дух.
Первый путь я описал в маленьком буклете “Шум в Церкви”. Я просто процитирую несколько отрывков:
Другой опасностью, угрожающей тем, кто служит в сверхъестественной сфере, является искушение использовать духовные дары для манипуляции, управления или доминирования над людьми. В один из периодов моего служения мне приходилось изгонять духов колдовства из членов церкви. И я попросил Господа показать мне истинную природу колдовства. Я верю, Господь дал мне следующее определение: колдовство — это попытка контролировать людей и заставлять их делать то, что вы хотите, используя иной дух, который не является Святым Духом. После того, как я переварил это, Господь добавил: “... и если кто-либо имеет дух, которым он может управлять, то это не Святой Дух. Дух Святой — это Бог, и никто не может управлять Богом. Это очень важно. Дух Святой — Бог, и никто не может использовать Бога...
Сегодня я внутренне содрогаюсь, когда вижу или слышу человека, заявляющего, что он имеет духовные дары, которые он свободен использовать, как ему вздумается. И, в действительности, не было случая, когда тот, кто делал подобные заявления, не впал бы впоследствии в серьезные доктринальные заблуждения”.
Очень важно увидеть, что есть различие между Самим Святым Духом как Личностью и дарами Святого Духа.
В Римлянам 11:29 Павел говорит нам, что “дары... Божьи непреложны”. Другими словами, если Бог дает дар, то Он никогда не забирает его обратно. Мы можем использовать его, но не злоупотреблять им. Но даже если мы злоупотребляем им, Бог не забирает его у нас. Иначе это был бы не настоящий дар, это можно было бы назвать лишь условным одолжением.
И это является фактом — люди злоупотребляют дарами Святого Духа. Павел недвусмысленно говорит об этом в 1-м Коринфянам 13:1:
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Явно, что Сам Святой Дух не становится звучащим кимвалом. Но дар говорения на языках, когда им злоупотребляют, может стать пустым, бесполезным шумом. К несчастью, это часто происходит в пятидесятнических и харизматических кругах.
Я верю, что возможно
Я верю, что возможно злоупотреблять и другими духовными дарами, такими как слово знания или дар исцеления. Это может случиться, когда человек использует духовный дар для достижения результата или рекламы движения, которые не находятся в согласии с волей Божьей. И явным злоупотреблением является извлечение личной выгоды из духовного дара.
В такой ситуации наиболее безопасным фактором является способность распознавать Святого Духа как личность и видеть различие между Ним и Его дарами.
Поэтому первый и наиболее важный факт, относящийся к Духу Святому: ОН — БОГ. И нам надо относиться к Нему и обращаться с Ним, как с Богом.
Второй факт о Духе Святом — это то, что Он служит Богу-Отцу и Богу-Сыну. Это чудесное откровение, потому что оно дает такую высокую оценку служению. Многие люди сегодня презирают идею быть слугой. Они считают, что быть слугой — это унизительно и недостойно. Но я думаю, замечательно то, что служение не началось на земле. Оно началось в вечности и имеет источник в Самом Боге. Бог-Святой Дух — это Слуга Отца и Сына. Это не унижает Его и не умаляет Его достоинство, как Бога. Но это факт, который мы должны признать. Это напоминает нам о Его служении и работе, которую Он выполняет.
В Иоанна 16:13,14 Иисус дает нам картину служения Святого Духа и Его действий:
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
Итак, во-первых, Дух Святой не говорит от Себя; у Него нет послания от Самого Себя. Разве это не интересно? Он лишь передает нам то, что Он слышит oт Отца и Сына.
Во-вторых, Его цель не в прославлении Себя Самого, не в привлечении внимания к Себе, но Oн постоянно прославляет Иисуса и направляет наше внимание на Него. И это второй очень важный путь для распознания Духа Святого.
Теперь я хочу, чтобы вы были внимательны, потому что это может быть для вас революционным утверждением. Любой дух, который фокусирует внимание на Духе Святом и превозносит Дух Святой — не есть Дух Святой. Это противоречит Его природе и целям. Если вы усвоите это, то это откроет ваши глаза на множество вещей, которые происходят в Церкви и которые иначе трудно понять.
Например, мы поем прекрасную песню об Отце, Сыне и Духе. Первый куплет обращен к Отцу: “Прославляем Твое имя по всей земле…” Второй куплет обращен к Иисусу, Сыну: “Прославляем Твое имя по всей земле…” Третий куплет обращен к Духу: “Прославляем Твое имя по всей земле…” Я люблю петь первые два куплета, но я отказываюсь петь третий куплет, потому что я не верю, что это по Писанию. Дух Святой никогда не прославляет Свое собственное имя. Его задачей является прославление пославшего Его.
Позвольте мне сделать другое утверждение, которое может удивить вас. Я нигде в Писании не нашел примера молитвы, адресованной Святому Духу. Насколько я знаю, никто и никогда в Писании не молился Святому Духу. Вы, возможно, сделаете лучше, проверив это самостоятельно, но я просмотрел внимательно и не нашел ни одного случая.
Вы вправе спросить: “Почему так?” И я дам вам такой ответ: “Это вопрос небесного этикета”. Сегодня так мало уважения к этикету на земле, что мы порой не осознаем, что есть этикет на Небе. Этот этикет касается взаимоотношений “господин — слуга”. При таких взаимоотношениях, когда вы имеете дело со слугой, вы говорите не слуге, но господину. Вы просите господина сказать своему слуге, что тому делать. Это неправильно — напрямую обращаться к слуге, когда его господин в состоянии слышать вас.
Я верю, что это небесный этикет. Когда вы узнаете о взаимоотношениях Святого Духа с Богом-Отцом и Богом-Сыном, то вы начинаете понимать, что мы никогда не даем указания Святому Духу. Когда мы хотим, чтобы Дух Святой произвел что-то, мы направляем нашу просьбу Отцу либо Сыну.
Когда я изучал это, то нашел место в Иезекииля 37, которое, как я сначала подумал, было исключением. Это часть хорошо известного видения Иезекииля — поля, полного сухих костей. В начале он пророчествует, и эти кости сходятся вместе, но остаются безжизненными скелетами.
Затем стихи 9 и 10:
Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище.
Таким образом, я думал, что дух или ветер — это прообраз Святого Духа, следовательно, Иезекииль молился Духу. Но на самом деле он не молился — он пророчествовал. И это не пришло от него самого. Он просто передал ветру указание, которое он сам принял от Бога. Следовательно, насколько я могу заключить, в Писании нигде нет ни одного примера молитвы, обращенной к Святому Духу.
Я не пытаюсь, исходя из этого сделать далекоидущие выводы. Но, с другой стороны, я думаю, что все это очень важно для нас, если мы желаем распознать природу и служение Святого Духа. Вы можете сказать мне: “Хорошо, но разве Бог не слышит нашу молитву, когда мы молимся Святому Духу?” Я думаю, слышит. Но мы молимся не в полном соответствии с небесным этикетом. Если мы действительно хотим угодить Господу и показать наше почтение к Нему, мы должны проявить уважение к Его этикету.
Третьим важным фактом о Духе Святом является то, о чем говорит Его имя: Он — Святой. Это Его главный титул: Святой Дух. На иврите буквально — Дух Святости. Он имеет и множество других имен: например, Дух Красоты, Дух Истины, Дух Силы и так далее. Но все они на втором плане. Его имя и Его главный титул — это Дух Святой. Ничто несвятое не исходит от Святого Духа.
Писание также говорит о красоте святости. И есть красота в святости, когда она исходит от Святого Духа. Необязательно это внешняя, это может быть внутренняя красота. Например, в 1-ом Петра 3:4 Петр говорит о сокровенном сердца человеке, и он говорит о нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что в глазах Божьих имеет великую оценку. Это не внешняя красота. Это красота внутренняя, которая приходит от Духа Святого.
Я хочу особенно подчеркнуть
Я хочу особенно подчеркнуть то, что ничто несвятое или безобразное не приходит от Святого Духа.
Я дам вам список из 12-ти прилагательных, все они, как я верю, не могут быть применены к Святому Духу или тому, что было произведено Святым Духом. Когда вы будете читать этот список, то я советую вам внимательно проанализировать эти слова и подумать, согласны ли вы со мной. Вот те слова, которые неприменимы к Святому Духу:
самовозвышающий, самоутверждающий,
вульгарный, грубый,
наигранный, пошлый,
бесчувственный, глупый,
потешный, легкомысленный,
падший, деградирующий.
Я имею в своем сердце желание, если Богу будет угодно и буду жив, написать когда-нибудь книгу, для которой я уже выбрал название. Название такое: “Святость не выбирается”. Только Богу известно, успею ли я написать эту книгу, но, в любом случае, я хочу сказать, что это название является безусловной истиной. В хриcтианской жизни святость не выбирают. Многие христиане, кажется, относятся к святости, как к чему-то предлагаемому дополнительно к основному приобретению, в данном случае — ко спасению, получив которое и это можно приобрести, а можно и не брать — по усмотрению покупателя. Или как к желательной кожаной обивке мебели вместо обыкновенной ткани. Но это не является истиной. Святость — это основная часть спасения. В Послании к Евреям 12:14 Павел говорит:
Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
Что это за спасение мы имеем, если оно не дает нам увидеть Господа? Но без святости никто не увидит Господа!
Мы имеем в нашем нынешнем христианстве очень неполную картину спасения. “Если я был спасен и рожден свыше, тогда я хочу идти дальше и быть святым. Я могу сделать так, а могу не делать, все это на мое усмотрение”. Я хочу сказать вам, что ваше спасение зависит от вашей святости. И святость приходит лишь от Духа Святого.
Некоторым современным духовным движениям присущи те признаки, которые я мог бы выделить как пример того, что не свято. Но я укажу лишь на один — это животное поведение человеческих существ, приписываемое Духу Святому. Есть множество таких примеров, при некоторых из них я присутствовал, а о некоторых знаю от других. Прежде всего, нет ни одного места Писания, и я это знаю точно, где бы Дух Святой побуждал человека вести себя подобно животному. Есть пример Валаама, но там разительный контраст. Бог был причиной того, что Валаамова ослица заговорила подобно человеку, — но Он не принуждал Валаама реветь ослом!
Был лишь один человек, которого Бог заставил вести себя подобно животному — царь Навуходоносор в Даниила 4:30:
...И отлучен он был от людей, ел траву, как вол, и орошалось тело его росою небесною, так что волосы у него выросли как у льва, и ногти у него — как у птицы.
Но это был суд Божий, а не благословение!
Откровение 4:6-8 описывает четырех животных, окружающих престол Божий. Три из них явно являются представителями животного царства: лев, телец и орел. Но никто из них не издавал звуков, выражающих их животную природу. Все они одинаково провозглашали святость Божью в чистой и прекрасной речи.
Важно понимать, что в Божьем творении существует порядок. Человек был сотворен по образу и подобию Бога осуществлять власть над животным царством (Быт. 1:26). Человек, фактически, самая высшая ступень в творении, описанном в начальных главах Бытия.
Это один из принципов, как Бог благословляет нас. Он выделяет тех, кого Он благословляет. Иногда Он заставит животного поступать некоторым образом подобно человеку. Но Он никогда не поведет человека по пути деградации, заставляя его вести себя подобно животному.
У меня достаточно опыта в данной области, так как я имел дело с бессчетным количеством “животных” духов много раз, находясь в Африке. Я вспоминаю одно особенное служение освобождения, которое я проводил в Замбии с 7000 африканцев. Когда я закончил учить и начал приказывать злым духам проявить себя, чтобы выйти, то стали проявляться самые различные духи животных. Под “животными” духами я подразумеваю злых, бесовских духов, которые входят в человека и заставляют его вести себя подобно животным.
Первым случилось то, что какой-то мужчина, имеющий духа льва, попытался напасть на меня. Но он был кем-то остановлен и не смог достичь меня.
Вам нужно знать, что причина, почему жители той части Африки имеют так много “животных” духов, в том, что многие из них охотники. И там распространено суеверие, что если вы хотите охотиться на животных успешно, то вы должны принять дух животного внутрь себя. Таким образом, люди стремятся заполучить дух животного, на которого они охотятся. Например, человек, который охотится на львов, принимает дух льва.
И есть множество других примеров. Мы имели дело с духами диких кабанов, которые заставляли людей рыть землю своими носами, подобно тому, как дикий кабан делает это. Было много змеиных духов. Они находились, в основном, в женщинах, и когда они проявляли себя, то женщины ложились на свои животы и извивались по земле подобно змеям. Всему этому я был свидетелем.
Есть еще один дух, с которым я лично не встречался, но слышал о нем от супружеской пары миссионеров, которые организовали то собрание. Позднее я повстречался с той девушкой. Она прекрасная христианка, работает учителем в школе, но ее муж был охотником на слонов. Когда она пришла к супругам-миссионерам за освобождением, то они приказали духу слона выйти. Незамедлительно она упала на четвереньки, поползла через комнату, распахнула дверь, уперлась лбом в небольшое дерево и стала пытаться повалить его на землю.
Возможно, кто-то из просвещенных западных христиан добродушно сказал бы: “Наша сестра валит дерево для Иисуса”, — но это не объяснение. Дух слона принуждал ее делать то, что слоны обычно делают — валят деревья своими лбами. С тех пор как она была освобождена от этого духа, у нее больше нет никакого желания валить деревья своим лбом.
На Западе мы порой склонны говорить о жителях Африки, как о людях, не лишенных простоты, и о себе, как о более искушенных во всем. Однако, я думаю, в сфере знания “животных” духов это мы, на Западе, простаки, а африканцы более сведущи. Они живут поколениями с этими духами. И до тех пор, пока Евангелие не прийдет в силе имени Иисуса и Слова Божьего, они не могут ничего поделать с ними. Слава Богу, что многие из них сейчас знают, как расправиться с этими духами!
Другой пример, о котором стало известно из различных репортажей, это люди, ведущие себя подобно собакам. Я сам люблю собак, но я думаю, что собак необходимо держать в отведенном для них месте. Я не верю, что Дух Святой когда-либо будет причиной того, что кто-то лает или бегает, как собака.
Когда случаются подобные проявления “животных” духов, то существуют определенные шаги, которые нам необходимо сделать. Мы не должны терпеть или поощрять подобные проявления или просто “заметать все это под ковер”, делая вид, будто ничего не происходит.
В Евангелии от Матфея 12:33 Иисус дает нам наставление:
Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.
Где есть плохой плод, там есть и плохое дерево, которое произвело его. Недостаточно избавиться от плохого плода. Мы также должны срубить плохое дерево, которое произвело его. Если мы не сделаем этого, то плохое дерево будет продолжать приносить плохие плоды.
Вне всякого сомнения, дерево, которое производит животное поведение подобного рода, является определенной формой оккультных или языческих увлечений. Например, очень часто проявления животного поведения наблюдаются в некоторых частях Африки и Индии.
Чтобы срубить дерево, требуется чтобы ответственные лидеры выявили проблему, исповедали ее как грех и покаялись в ней. Нигде в Библии нет какого-либо основания предполагать, что Бог простит грехи, которые мы не готовы исповедовать.
Кто-то сказал: “Исповедание должно охватывать такой же круг людей, какой был охвачен совершенным преступлением”. Если лидеры поощряли подобные вещи в присутствии людей, то в присутствии этих же людей они и должны исповедать это как грех и отречься от этого. В противном случае вредное влияние будет длиться до тех пор, пока этот корень не будет удален.
В заключение я хочу предложить вам небольшую притчу, которую придумал сам, о моих взаимоотношениях с моей женой. В этой притче моя жена как бы представляет Дух Святой, а я представляю Бога. Пожалуйста, поймите правильно, это всего лишь маленькая притча и я прекрасно осознаю, что Дух Святой— это не жена Бога. Сделав такое вступление, позвольте мне рассказать свою притчу.
Ко мне приходит друг и говорит: “Я видел тебя вместе с твоей женой на кафедре вчера вечером, и она выглядела так прекрасно, так свежо, настолько исполненной Духа Святого”. И я отвечаю: “Благодарю тебя. Она действительно такая и есть”.
Потом, немного позднее, этот же человек приходит ко мне и говорит: “Ты знаешь, вчера я видел твою жену в баре с пьяным мужчиной”. И я отвечаю: “Это была не моя жена! Моя жена чистая и благочестивая женщина. Она не ходит по барам и не пьет с незнакомцами. Моя жена была вчера вместе со мной весь день. И не говори подобным образом о моей жене!”
Но еще позднее он приходит ко мне и заявляет: “Ты знаешь, вчера я видел твою жену в обнаженном виде загорающей на пляже”. Тогда я начинаю злиться. Я говорю ему: “Моя жена никоим образом даже не могла быть рядом с пляжем вчера, кроме того, она никогда не выставляет себя в подобном виде! И если ты хочешь остаться моим другом, то ты должен усвоить: не пытайся сравнивать этих опустившихся, аморальных женщин с моей женой, потому что это оскорбляет ее и меня. И если ты желаешь остаться моим другом, тебе надо научиться уважительно говорить о моей жене”.
И вывод, конечно, такой: если вы хотите остаться другом для Бога, вы не можете позволить себе сравнивать Его Дух Святой с чем-то опустившимся или аморальным, или безобразным, или не святым, потому что это гневит Бога незамедлительно.
И теперь мы подошли к заключительному месту Писания, которое находится в Евангелии от Матфея 12:31,32. Иисус сказал:
Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
Это очень важное и пугающее предупреждение. Мы предупреждены Самим Иисусом, что нам нужно быть очень и очень осторожными, когда мы говорим о Святом Духе, когда мы представляем Дух Святой.
Иисус использовал слово “богохульство” или “хула”, и я решил заглянуть в мой большой греческий словарь. Основное значение слова “хула”, данное в словаре, это: “говорить поверхностно (болтать)” либо “вставлять некстати святые вещи”. Таким образом, когда вы говорите легковесно или некстати о Святом Духе — это определяется как “хула”.
Если вы делали это либо были принуждены сделать это, или были заодно с теми, кто делал это, то я хочу дать вам один чистосердечный совет: вам необходимо покаяться. Вам надо решить этот вопрос с Богом раз и навсегда, чтобы никогда больше не быть виновным в дискредитации Божьего Святого Духа. Ибо Дух Святой — свят и Он — Бог.
И теперь мы подошли к
Хочу поделиться откровениями по этому поводу. Однажды я поняла, что те, кто матерно говорит про мать- это есть хула на Духа Святого. И кто материт человека, ведомого Духом Святым, это тоже хула.
Старайтесь иметь мир со всеми
Прежде всего, любовь в нас
Прежде всего, любовь в нас выражается в послушании Господу.
Любовь, не ведущая к послушанию, не является библейской любовью. В Иоанна 14:15 Иисус сказал Своим ученикам:
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
Или точнее: “То вы будете соблюдать Мои заповеди”. Другими словами, в чем свидетельство того, что ты любишь Иисуса? Это видно из соблюдения Его заповедей. Затем в стихе 21 Иисус говорит:
“Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня...”
В 1-м Иоанна 5:3 сказано:
Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его...
Следовательно, любой вид любви, не ведущий к послушанию воле Божьей, открытой в Его Слове, является небиблейским видом любви. Это фальшивка, подделка под настоящее.
Затем нам также нужно уяснить то, как Бог выражает Свою любовь к нам. Истинно, Бог — наш Отец, и Он любит нас. Но как Отец, если необходимо, Он готов воспитывать нас. В посланиях к семи церквам из книги Откровение, я бы сказал, что Лаодикийская церковь, возможно, наиболее точно отвечает состоянию современной церкви на Западе. И этой церкви Господь говорит:
Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.
Откровение 3:19
Итак, Божья любовь не слащава. Она не сентиментальна. Она очень практична и честна. Если мы сворачиваем в сторону с Его путей и если мы не послушны, тогда Его любовь выражается в запрете и наказании, и Он повелевает нам покаяться. И опять наша проблема в том, что мы пытаемся получить Божьи обетования, минуя главное условие — покаяние, и в этом состоит обольщение.
Я недавно прочитал следующий комментарий одного английского библейского учителя:
“Некоторые христиане берут стих “Бог есть любовь” и выворачивают его наизнанку, читая “Любовь есть Бог”. Подразумевая то, что ничто не может быть ложным, если это происходит из любви. Но, тем не менее, любая любовь, которая становится между нами и Богом, является беззаконной”.
Поэтому любая любовь, которая отвращает нас от послушания Божьему Слову, беззаконна.
Поэтому любая любовь, которая
Следовательно, любой вид
Смешивание производит
Смешивание производит смятение и разделение
Теперь я вкратце хочу дать мою оценку происходящему. Моя оценка основывается частично на моих личных наблюдениях и частично на том, что, как я верю, является верным свидетельством. Мой вывод прост: мы очень часто наблюдаем смешивание духов. Смешивание Святого Духа с нечистыми духами.
В Книге Левит 19:19 Бог предостерегает нас от смешивания. Он против смешения. Бог говорит следующее:
Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами семян; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна не одевайся.
Итак, Бог предостерегает против трех вещей: смешивания скота с иной породой, смешивания семян, ношения одежды из смешанных тканей.
Мы можем сказать, что сеяние смешанных семян представляет проповедь или послание, которое мы несем людям: когда это частично истинно, а частично — ересь. Ношение смешанной одежды — это образ жизни, который частично соответствует Писанию, а частично — миру. И, наконец, сведение несовместимого, разных пород скота, является прообразом того, когда христианское служение или группа начинает взаимодействовать или сотрудничать с группой или служением, которые не имеют ничего общего с христианством.
И есть нечто характерное для такого смешивания: его продукт всегда бесплоден. Например, вы можете скрестить лошадь с ослом и в результате получите мула. Но мул всегда бесплоден, он не способен воспроизводить потомство. Я думаю, что это является причиной того, почему существует такое множество бесплодной деятельности в христианском мире — она была зачата в союзе с неправильным партнером.
Итак, я внимательно изучил это, кроме того я и сам имел мучительные переживания от такого состояния, как смесь духов. Я обнаружил, что именно против этого предостерегает Писание. Например, есть одна личность в Библии, царь Саул, который имел смесь духов. В одно время он пророчествовал в Святом Духе, в другое время он пророчествовал в демоническом духе. Его судьба является предупреждением для нас. Он был царем, правившим в течение сорока лет. Он был победоносным полководцем. Он имел много достижений. Но смешивание погубило его, и жизнь его окончилась трагически. В последнюю ночь своей жизни он обратился за помощью к ведьме, а на следующий день совершил самоубийство на поле боя. Не правда ли, все это не вдохновляет любого из нас культивировать какое бы то ни было духовное смешивание в наших жизнях.
Я наблюдал, что результат смешивания проявляется в двух вещах: прежде всего это смятение, и затем — разделение. Например, мы несем это смешанное послание или проповедь — часть которого истинна, а другая часть ложна. Люди могут отреагировать двояко. Некоторые увидят лишь хорошее и сфокусируются на нем и, следовательно, “проглотят” и плохое. Другие же сосредо-точатся на плохом и, следовательно, отвергнут и хорошее. В любом случае это не исполняет Божьих намерений.
Одно время я был пастором, это было давно, но я помню, что самый трудный разряд людей, с которыми приходилось иметь дело — это люди, которые являлись подобной смесью. Я дам вам небольшой наглядный пример. Предположим, в нашем собрании есть сестра Мария. Однажды на воскресном собрании она выдает прекрасное пророческое послание, и все люди воодушевлены и восхищены. Но, двумя воскресеньями позже, она встает и делится откровением, которое она получила во сне. Чем дальше она рассказывает это откровение, тем более невероятным и неправдоподобным оно становится. Конечно же, мне, как пастору, приходится сказать: “Сестра Мария, я благодарю вас, но я не верю, что это от Господа”, — и она садится. Но этим все не заканчивается.
После служения сестра Анна подходит ко мне и говорит: “Брат Принс, как вы могли сказать такое сестре Марии? Или вы не помните то прекрасное пророчество, которым она поделилась два воскресенья назад?” Когда сестра Анна уходит, то брат Петр подходит ко мне, и вот что он говорит: “Если все откровения, которые она получает, подобного рода, то я вообще не желаю слушать ее пророчества!”
Итак, вы видите, что мы получили? Смятение, и как следствие смятения — разделение. И я верю, что именно это и случается в церквах: смятение производит разделение. И действительно — это огромное разделение! Я верю, что смятение всегда производит разделение.
Библия не дает нам права снисходительно относиться к вторжению зла вовнутрь церкви. Мы не должны быть пассивными; мы не можем быть нейтральными. В Притчах 8:13 сказано:
Страх Господень — ненавидеть зло.
И это грех — идти на компромисс со злом. Это грех — быть нейтральным по отношению ко злу. В Иоанна 10:10 Иисус говорит о воре, дьяволе, который приходит для того, чтобы украсть, убить и погубить. Мы всегда должны помнить, будь то наша личная жизнь либо жизнь общины, что дьявол приходит, чтобы сделать только три вещи: украсть, убить и погубить.
Много раз беседуя с людьми, нуждающимися в освобождении от нечистого духа, я говорил: “Запомни, у дьявола три причины оставаться в твоей жизни: украсть, убить и погубить. И тебе необходимо противостать ему, не будь нейтральным — ты должен изгнать его”. И это истинно как для отдельной личности, так и для общины. Это истинно для всего Тела Христова.
Часто возникающие в настоящее время сверхъестественные проявления сравнивают с проявлениями, которые сопровождали служение Джона Уэсли, Джорджа Уитфильда, Джонатана Эдвардса и Чарльза Финнея. Сверхъестественные проявления, без сомнения, имели место в служении этих людей, и я лично исследовал служения некоторых из них. Но я считаю, что различий намного больше, чем сходств с существующей сейчас ситуацией. Позвольте мне обратить ваше внимание на три различия.
Прежде всего все эти служители главное ударение делали на сильной проповеди Божьего Слова. Им трудно было сделать что-то до тех пор, пока они не проповедовали Слово Божье или вообще без проповеди Слова Божьего. Чарльз Финней комментировал свое служение так: “Я обычно проповедую час или два”. Я не знаю, как много из современных христиан на Западе в состоянии слушать двухчасовую проповедь, но именно столько времени Финней проповедовал Слово в его чистоте и в его силе.
Второе различие: все они делали сильное ударение на призыве к покаянию. Это было основным требованием к людям, которым они служили. Некоторые люди называют то, что происходит сегодня “духовным освежением”, но в Деяниях 3:19 Петр говорит, что подобное освежение (в русском переводе - “отрада”) может прийти только благодаря покаянию. Любое другое освежающее действие, минующее покаяние, является небиблейским.
Третье отличие — это то, что в служении упомянутых выше служителей, насколько я знаю, не было зафиксировано случаев, чтобы кто-нибудь из них возлагал руки на людей. Я не говорю, что возлагать руки на людей — это не по Писанию, но существует определенное различие. Есть ситуации, в которых люди принимают для себя непосредственно через проповедь Слова, и есть ситуации, когда люди возлагают руки на других людей.
Если позволите, я приведу простой пример. Это подобно дождю. Если вы открыты и дождь льет на вас, то вы принимаете дождь непосредственно с небес. Но, с другой стороны, если дождь собран и хранится в какой-либо емкости, то в этом случае вы не принимаете дождь прямо с небес. Вы должны принять в расчет цистерну и трубы, через которые вы получаете дождевую воду.
Для меня это очень наглядный пример, потому что мы с моей первой женой Лидией в течение пяти лет жили в Кении в таком доме, где вода поступала из водосточной трубы на крыше прямо в кастрюлю. Хотя вода приходила с небес, мы очень быстро убедились на опыте, что если она оставалась в цистерне продолжительное время — в ней заводились черви и, следовательно, нам всегда приходилось кипятить нашу воду для питья. Нет ничего плохого в дожде, когда он льет, но порой что-то происходит в канале, через который мы получаем эту воду, и она больше не чиста. Я думаю, что это справедливо по отношению к возложению рук. Канал не всегда бывает чист.
С недавнего времени некоторые служители перешли от возложения рук к некоторым другим действиям рукой, таким как помахивание или указывание пальцем. Тем не менее, это не меняет факта, что нечто передается через руки. Иначе нет смысла использовать руки вообще. Но важным остается следующий вопрос: являются ли эти руки (и этот человек) чистым каналом, через который может течь только Святой Дух?
Например, Руфь и я присутствовали на одном подобном служении. Мы сидели на два ряда сзади женщины, которая имела ужасные переживания. Она выглядела так, как будто ее что-то мучает либо ее сейчас стошнит. И это продолжалось снова и снова. Наконец я сказал Руфи: “Я думаю, мы должны попытаться помочь ей”.
В конце концов, не мы были ответственны за это служение, поэтому мы встали, тихо подошли и начали говорить с ней. Мы сразу обнаружили, что она говорит “на языках”, но для нас обоих было очевидно, что это были фальшивые “языки”; это не были языки, данные Святым Духом. Мы убеждали ее исповедать то, что Иисус — Господь, но она была не готова или не в состоянии сказать это. Таким образом я заключил, что она имела лживого духа.
Позднее люди, которые приехали с ней, общались с нами и спрашивали нас о том, что с этим делать. Я попытался выяснить у них, что послужило причиной этого. И они ответили: “Она посетила церковь, в которой происходили подобные сверхъестественные проявления, и кто-то возложил на нее руки, после этого случая это и начало происходить с ней”. “Но,— сказали они,— она убеждена, что это от Бога. И мы не можем помочь ей”. И это лишь один пример “дождя”, пришедшего из “цистерны”, которая не была чиста.
Затем, подобные движения делают особое ударение на любовь. И я согласен с тем, что любовь — это венец всего. Но проблема в том, что эти люди не всегда ясно осознают природу любви, как она описана в Новом Завете.
Затем, подобные движения
Мы убеждали ее исповедать
Страх Господень — ненавидеть
В вопросе истинности нам
И за cue пошлет им Бог