… Хотя я лично вообще не очень понимаю, что это такое, зачем (этот вопрос самый интересный) люди к нему стремятся и чего хотят в результате. Мне все же ближе такое понимание жизни, что КАЖДЫЙ человек рано или поздно ПОЙМЕТ и принципы мироздания, и то, насколько крепко мы все связаны друг с другом, и что мы в ответе и за себя (особенно за свои мысли и эмоции), и за тех, кто рядом. В какой-то момент человек ощущает потребность ЗНАТЬ – и тогда эти знания (скорее, в качестве подтверждения его смутных догадок  ) появляются в его жизни.  но вот форсирование этого различными практиками, учениями, стремлением к просветлению и т.п. я действительно не понимаю. Всему должно быть свое время…

 

Видимо, для некоторых это время пришло уже вчера .

Но статья вообще не об этом.Не о потребности ЗНАТЬ - она о том, чтобы БЫТЬ. И ЗНАТЬ для того чтобы БЫТЬ  - это всего лишь одно из условий.

Если коротко, то:

-Развитие не гарантируется: нет "рано или поздно" - есть момент прозрения того, что никто тебе ничего не гарантирует, все зависит только от тебя. Да, есть в тебе Искра Духа, но единственное что тебе гарантируется - что она только искра. Остальное все зависит от тебя: ты можешь двигаться с потоком Жизни, который может прерваться в любой момент в любой своей части.Это - ключевой поворотный момент, и лишь некоторые выбирают пойти "против течения" Жизни *вернее - другую возможность в этом течении, предоставленную Создателем, заранее соглашаясь на все, что ждет впереди*. Этот импульс как правило исходит из Прошлого - понимаемого нелинейно, естественно: и это путь постоянных испытаний,узкий путь - который становится чем дальше тем Уже. Таких cознаний немного, и условия отбора жесткие - так что расслабьтесь

Мне понравилась эта статья вот почему*я не думаю, что много кто это поймет - тем более примут*: те, кто выбрал эту  особую возможность - находятся под особыми законами, и есть определенный порядок, в котором они проходят испытания  под ними. Так вот:автор описывает закономерность, которая была характерна при проработке качества знаков Рыбы-Дева *это зодиакальные качества: они включаются одновременно - это позволяет увидеть монету с обоих сторон светотени и поставить ее как и положено ей стоять - на ребро .* - и через которую пропускали всех без исключения искателей истины *назовем их так - это особый класс людей все же, ИМХО*: идея жертвы - иногда бессмысленной с точки зрения Жизни *одно за счет другого* и умения платить *часто вперед, и никаких авансов:заметьте, что обычное течение Жизни, даже если эта Жизнь эволюционирует согласно Плану, как сейчас в Переход - как правило предполагает авансы, что выражается в потреблении той дармовой энергии, которая движет эволюцией реки Жизни - без нужной степени  осознания того, для чего она предназначена*. Если кто поймет о чем я - этого уже достаточно: для них и выкладывал эту статью*по сути -  и если читать текст автора между строк, а там много чего буковками не обозначено...: признаюсь,меня тоже это не обошло - правда, события разворачивались в другом порядке. Но все равно - это "синдром Иова".*

Прочитайте Киркегора "Христос есть Путь" - там все есть:

Путь этот узок совершенно особым образом и притом с самого начала. Ибо жизнь Христа с самого ее начала являет собой историю искушения; не просто один из моментов его жизни, сорок дней, есть история его искушения, нет, вся его жизнь являет собой историю искушения (равно как и историю страдания). Он искушаем в каждое из мгновений своей жизни, ибо в его власти всегдашняя возможность признать тщетными свое призвание и свою задачу. В пустыне искуситель — сатана; но берут на себя роль искусителя и другие: то это народ, то ученики. Именно они-то более всех, особенно вначале, мечтая стать сильными, пытались соблазнить его на то, чтобы он увидел свое призвание, сваю задачу в мирском к тем самым стал бы так или иначе великим в миру, царем или кем-то иным облеченным властью; это было единственное желание возлюбленных его учеников, так что он вполне мог хотя бы чуточку уступить им вместо того, что бы, выражаясь земным языком, стремиться сделать их настолько несчастными, насколько это вообще возможно. Вот и выходит, что, в то время как другие люди с первых своих шагов напрягают все свои силы, чтобы стать кем-то, кто облечен властью, он с неизмеримо большим напряжением с первых же своих шагов вынужден искать защиты ото всего, что могло бы сделать его правителем или кем-то, облеченным властью. И это не узкий путь?
Всякий путь уже достаточно узок, если страдание неотвратимо, если нет никакого выхода; но насколько же он более узок, если в каждом из мгновений этого страдания (само мгновенье становится здесь страданьем!) таится ужасающая, навязчиво липнущая к нему возможность легко добыть для себя много большего, нежели облегченья — полной победы и с ней всего, чего только земной ум ни вообразит! И ведь этим узким путем (пусть и в ином, меньшем, масштабе) должны были пройти многие истинные его последователи.

 

http://pecheykin.livejournal.com/140137.html

А вот это восприятие медитации Керкегора "Христос есть Путь" - мне понравилось. +100:

Друзья! На день рождения Сёрена Кьеркегора повторяю из прошлогодней рассылки «Полевую лилию и птицу небесную» в замечательном (опубликованном ли уже?) переводе Алексея Лызлова. «Молиться – значит не говорить, но – слушать!» - слушать все же словами молитвы – вот поразительная мысль, которую вы найдете в этой работе Къеркегора наряду с другими, не менее поразительными мыслями.

Со сканера же из приложения к книге П.Роде «Серен Киркегор, сам свидетельствующий о себе и о своей жизни» в переводе знакомого уже нам Николая Болдырева выкладываю маленькую, но одну из самых удивительных медитаций Кьеркегора - «Христос есть путь». Медитация эта развертывается от шага к шагу почти как музыкальная форма вариаций, однако, таких - не баховских уже, а бетховенских – вариаций, внутри которых от вариации к вариации трансформируется, развивается самая тема. Вся медитация неуклонно движется по спирали к некому центру, где в самом ее конце, как ее кульминация, падает тьма Голгофы с последними словами Иисуса на кресте, дабы затем воссиять-таки (важно понять: не в противоречии со всем, что говорит Кьеркегор об «узком пути» Христа прежде) Свету Вознесения. Иначе следовало бы сказать, что эта медитация развертывается с некой внутренней необходимостью – не «логической» необходимостью развертывания самого текста, но – с необходимостью феноменологической – она развертывания как некий род феноменологии - феноменологии опыта чтениятекста. Текста, который и пишет тут Кьеркегор. Текста, письмом и чтением которого и выполняется - обеспечивающая эту феноменологию и «встроенная» в нее - майвтическая герменевтика речений Христа. Герр Гуссерль - завидуйте! А мы, друзья ,– будем учиться! Р

http://pedsovet.org/forum/index.php?autocom=blog&blogid=74&showentry=15429

Спасибо,Albina!за смелость и честность. Присоединяюсь к каждому

слову. На душе потеплело от того, что есть воспринрмающие мир

также. СПАСИБО. Гость.